自律是种人格力量——《你有多自律就有多自由》读后感

文/大康说书

《你有多自律就有多自由》这本书中的确有很多发人深省的东西，然而令我疑惑的是有许多似乎和自律无关，也许有一定的联系，但这样的写法让我抓不住主题，与其说作为一本促进自律自由的书，不如视为一本作者生活中的经验之谈。

自律是什么呢？

百科这样说：遵循法纪，自我约束。自律是一种不可或缺的人格力量

我从来不是一个自律的人，我无法做到持续性的自我约束，曾经的我也未曾真正渴望与认识到这样的自律，当我总为某事绷得越紧，放开之后我就会像弹簧那般乖张得越快。所以我从未学会自律，我只是短暂地被它屈服，继而将肆意当作自由，将纵容当自爱。

选择自律与否主要产生两个层面：一个是待在舒适圈里做一个无知即满足的咸鱼，一个是向意志挑战延时快乐的扑腾者 。两种选择无过无错，除了自己的生活，谁也评判不了。因为你认为是咸鱼的人可能活在自己的世界里自律着，你被TA自己创造的外观所蒙蔽，你心安理得停止脚步和TA做一条咸鱼；你认为是自律的人正觉着自己仍处于咸鱼状态，大部分优秀的人，就像不知道自己已经很优秀那般，从来不认为自律，他们不过是在生活的舒适圈里游走，如鱼得水。

一种信仰

有人信仰宗教，也有人信仰自己。前者相信超脱于万物的神明，有一个强有力的支撑，跟随教条规矩过活这一生，不轻易死亡，不妄为，在框架中设定这一生，在规规矩矩方方正正中舒适自由；对于那些信仰自己的人，衍生而来的就是自信，沉浸在自己的世界里，有梦敢想敢做，有爱敢爱敢被爱，有目标敢立flag，有原则与底线敢不妥协，有挫折困难敢绝不退散，有孤身只影敢坚持不弃，不人云亦云，不半途而废。

《我们与恶的距离》中有这么一句话：看得见的东西，不用去相信，看不见的东西，才需要去相信。相信自己能改变，相信自己能自律，相信自己能坚持，相信量变引起质变，相信自己就是自己。

一种自省

自律的人，会省视自我，“日省其身，有则改之，无则加勉”（朱熹《四书集注》）。

应该注意的是，自省不仅仅是自我批评，省察缺漏，它也包括自我肯定，对过去的总结，对未来的积极。我们大多都在自省，只不过有时 对正负面的自省过多或过少，失去了平衡，不能正确对待，走向极端，演变成自卑或自负。

一种自警

“人是一种很乐于接受自我暗示的生物，你给了自己消极的催眠，那你很容易变得颓废不堪，但若你给了自己积极的信念暗示，你就会朝着这个方向去努力改变，直到实现它。”

对于一些不利己不利他人的事情应该有警觉感，不触碰底线，不违背原则，不越过界线。有些事真的只有零次和无数次，若过界了，就破界了，再次经营或者恢复也不会是原来的样子。那还不如从不越界。

一种自爱

我也曾以为我爱自己，事实却是我用错方式爱自己，甚至并没有真正爱自己。

那是以爱之名的纵容与放任，

不是情理适度的尊重与自由。

不要像溺爱孩子那样宠爱自己

应该像尊重他人那样平等对自己。

一种觉悟

“我们容易缺乏独立的思考，害怕变故会带来不能承担的结局。容易按照别人提供的证据，顺着对方的思路走下去。我们太懒了，固执地维持自己想看到的结局，而不愿意相信也许这种结局是错的，即便是对的，我们也懒得证明它是对的。”

从小时候身边就充斥着他人的想法：你不可以做这不可以做那，你需要怎么做不需要怎么做，你应该喜欢这样不应该喜欢那样……太多太多他人的思想会影响我们，暗示着我们。

所以，我们的世界，不仅仅只是我们眼里的世界，也是他人潜移默化的集合。

我们从小学、初中、高中逐渐接受同化，同化为一种思想，同化为一种努力，宁愿复制黏贴他人成功的途径，怠于去自我创新，我们会有自己的思想，但更多的是接受身边人的指示。对于脱离同化人的异化人，我们会用奇特的眼光看待，或惊讶羡慕，或冷漠无视，或不屑鄙夷。

并不是说同化不好，这很好，也很必要，甚至需要同化来形成我们的人生观、价值观、世界观，虽然这很浅显，也很容易走弯路，终归是他人的，不是自己的，不是自我思量、自我经历、自我行动、自我习惯而内化的。

为什么要上大学，甚至进一步学习？大学应该是一种异化的阶段，在同化中异化的过程。

在这里，我们可以继续同化自己，也有选择去异化自己的权利。走哪条路决定了生活态度，甚至以后的人生道路。

从某种层面上说，异化是一种独立，可以随波逐流，但这必须是自己的深思熟虑，此后人群中也有自己的一席；可以拾人牙慧，但这必须有自己的深思考量，此后道相同共为盟。大学的年纪刚刚适合，有青春有活力，敢闯荡敢试错。也许大学之外也能经历，但是所需成本和精力要多得多。

（如今已有在更早年龄段异化的趋势，但从大众看来主要于大学、进社会阶段体现）

一种素质

“静坐常思己过，闲谈莫论人非”

“善于操身心，收放吾自由”