文/Bigmaze
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2 `; P! Y+ y/ D9 B5 [6 f《金瓶梅》以艳情名声在外，也因艳情多受人误解。比如本人受正统教育培养出来的“谦谦君子”，更将其视为糟粕，嗤之以鼻。然三四年前，偶听名家推荐，始知其绝非一般庸脂俗粉，便下定决心去读。然而，过程实在艰辛。原因有二：首先是故事几乎都是饮宴帮嫖、家长里短，流水账一般，味如爵蜡；更主要的，书中主要人物几乎无一是光辉的正面形象，较之接触的正统书籍，这过程感觉跟吃屎一样，精神上忍着不去呕吐。
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( H* M  M  a- T9 s$ O不过，不过还是耐着性子，就当磨炼毅力，坚持读了下去。耗费三五个月时间，终于全书读完，唏嘘不已，感慨万千！它是十八岁成年后对本人思想价值观产生革命性影响的唯二两本书中的第二本，排名第一的是王阳明的《传习录》。自我反省加敬仰之下，初读之后就忍不住学小学生写篇读后感。可是，古今批评《金瓶梅》的翰林博士不计其数，本人又算老几？有这个自知之明，读后感就耽误下来。

而今三四年过去，书读三遍，也看了不少评述文章，思绪仍不能自已，一定要写点什么。俗话说，一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么本人完全可以写自己眼中的哈姆雷特。真知灼见也罢，鼠目寸光也罢，都是个人感悟，无碍名著彪炳千古。倘若有朋友，也跟本人有相同见解，那就是臭味相投的兄弟，当把酒畅谈，不醉不归；倘若有高人，觉得本人浅薄疏漏，也请指正，本人不胜感激涕零；再倘若有大师，实在看不下去，污君双目，您大可以泼妇式谩骂一番，本人绝不驳斥更不会还嘴。

为什么对本人成年后思想价值观产生了革命性影响？全书开篇序言中写道：“生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽也！”正统教育之下，生个畏惧心不难；人食五谷杂粮，当有七情六欲，也便有了欢喜心。

然而，初读之时，搞不懂书中什么人值得怜悯？又有哪个混账会厚着脸皮生出个效法心来？由是思悟，人间百态，林子大了什么样的鸟都有！甭管君子小人，他自己的内心感受对于别人首先是一种客观存在，其次才是社会道德评价。如果只以自己的喜好、观念、阅历去否定别人，实在是坐井观天、管中窥豹！人无对错，事无善恶，弃婴安全岛绝对是人类文明的进步，不是社会道德沦丧。
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高中时有个舍友提出了一个著名论断——“男人好色等于爱国”。他的推论很简单，男人不好色便不会去和女人啪啪啪，民族因此不能繁衍，国家就要灭亡，所以“男人好色等于爱国”。敢于承认欢喜之心，又有了怜悯之心，再大胆一点，自欺欺人，就不难生出个效法之心了。东吴弄珠客的观点本人不能苟同，本人认为唯有四心同时具备，方是真人、全人。不以是非论人，不以善恶论事，是本人三读思悟书中人、事的基本立足点。

4 @  O; i! G5 ^' _1 a+ C读小说当有三个层次，一读书中之事，二读作者之人，三读社会之风。有些不入流的网文，叙事尚且牵强附会，码字之人思想浅薄、心智不全跃然纸上，难堪一审，更不用说在社会精神风貌层次的思悟了。本人虽三读《金瓶梅》，第一层最多领会了五成，第二层最多两成，第三层恐怕连半成都不到。至少崇祯本里面第五十三、五十四回目说改写者行文粗疏，行文风格不连贯的，就没看出来，自己就这点能力水平。
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/ ]! ?; h  z* G+ V) {好在自己不是专业的文字工作者，不以文字为生，所以也懒得去考究词句。金瓶梅版本繁多，本人所读的是崇祯本，引用亦主要源于此版。涉及版本之间差异的论证，本人无能力参与，仅以书中人事情理自省。不过，好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食，这算是本人整理思绪的第二个出发点。

书中关于艳情的文字极多，而且均对人物塑造、情节发展有重要作用，整理过程中不得不引用提及。凡是涉及色情之文字，本人均以“舞蹈”来类比。抛开遵纪守法之外，本人亦主张用对待舞蹈的心态对待性爱，不要上纲上线。比如，舞蹈首先是运动，其次才是艺术。

正如同，性爱首先是快感，其次才是情感。因为快感是客观的，情感是主观的。人需要快感，也需要情感，二者可以混同一体，也可以彻底分离。当其分离之时，就不要再用混同的心态去理解。同时，为兼顾语言文明与情事表达，所有不雅之字将用“X”代替，朋友们自行脑补。
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2020年7月15日凌晨于深圳

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