热闹的一僧一道｜张鸣

文/张鸣

红楼梦上有一僧一道，均为世外高人，平常看不见，偶尔露峥嵘，只有主人公有难，需要度化之时才出来。最近世间也有一僧一道，都是人世间的高人，经常在媒体上露面，为众人追捧的对象，道为李一道长，僧为少林隐僧德建。

台湾的和尚也经常上媒体，不过，人家出山，背后有庞大的公益事业，为世人做善事，证严法师也好，星云也好，不见得本人有什么绝技高招，但我们的僧道出名，好像都是因为有功夫。僧是失传的少林绝技，道则可以在水中闭气两个多小时。

眼下的中国大陆，佛道两教很有点热度，尤其是佛教，天下名山胜景，哪里没有佛寺？有佛寺的地方，门票贵，香火盛，熙熙攘攘的香客，从达官贵人，到贩夫走卒，都舍得大把大把地掏钱。但求神拜佛者，往往寄希望于佛道的术，寄希望于庙里的泥胎和泥胎旁的僧道，可以通过什么法术，或者让他们财源滚滚，或者使他们官运亨通。上香布施的人，绝少有人在意两教的教义，以及教义背后弘扬的善行。

达官贵人们似乎觉得，自己平日尽可以胡作非为，只消拜佛的时候大把布施，就可以神佛保佑。实在不行，让大和尚做法，要官有官，要财有财，要二奶有二奶。小民没有贵人布施的豪气，但拜佛的心理，却也相差无几。而僧道辈，也迎合香客，说的，讲的，都充满了功利主义的气息。把个佛寺道观这种清静之地，变成了凡人跟神佛贿赂交易的场所。

正因为如此，僧也好，道也好，人们在意的，不是他们的学问，他们的修为，他们对教义的阐发，而是他们的功夫。有功夫，才有法术，有法术，才能给他们办事，哪怕办缺德事。

当然，在大陆佛教传播的早期，像释道安、鸠摩罗什这样的高僧大德，也有一些功夫，但这些功夫，纯粹是传教的助力。他们在佛教史的功业，主要是翻译佛经，传布佛法。而道教史上，无论开山的张陵，以及后来的孙思邈，再后来的丘处机，都有治病救人的本事，治病消灾，本身就是弘道，其做法，很类似今日的公益事业，并非炫耀自己的功夫。

也就是说，僧也好，道也罢，无论他们自己，还是外界对他们的观感，首先应该着眼于他们的“道”，而非他们的“术”。对于和尚，嗔尚且是恶，更何况动怒开打？拳脚和尚，只是世界佛教的支流中的支流，佛教界尽是手无缚鸡之力之人，哪里讲什么武功？

而现在一提到中国的佛教，人们首先想到的就是少林武功。既讲武功，无论释永信也好，德建和尚也罢，媒体贬这个，推那个，说到底无非是争个武学正统，武功高下。于佛法，又有何益，于大众，又有何功？

正统大教之外，明清两代，民间宗教无数。有的是白莲教谱系，有的是罗教谱系。每个宗教的创始人，都有两件法宝，一是一套通俗的，结合了儒释道道理的宝卷，合辙押韵，朗朗上口。还有就是一套气功本事，可以健身，可以治病。

传说中他们有些人的功夫之深，令人瞠目结舌。比如李一这样的龟息功，人家据说可以闭息数月甚至数年。那时也没有媒体，更没有公证处，哪里去验证呢？信者恒信，不信者恒不信。对于这些数以千计的民间宗教高人，经研究者的研究，绝大多数只有四个字：借教敛钱。

李一道长和德建高僧也许都是正教的高人，没有这样嫌疑。