文/叶妖( l& s3 Z: [3 g8 K* F! W# c! [
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《礼物的流动》聚焦在东北某农村从建国到九十年代村民间的礼物流动3 M; S! D+ b1 b1 C+ c, N1 K
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它描述的是沉默的大多数但又何尝不是社会变化的缩影: g6 |% }" q% u. l N- ?
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过去人类学家对于礼物的讨论
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桎梏于马林诺夫斯基的经济与莫斯的义务- f& D& {- t3 A- _+ c ? _
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但对于中国社会的关系、人情、面子以及报着笔甚少' C! @+ q( j5 B0 w% I
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闫云翔的贡献正在此处
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他将情感的维度纳入礼物的关系并从此衍生出对社会网络的观察4 O/ N/ H$ w3 s) J3 S
( M. \, g x! [ J在熟人社会与人员凝固的小环境里3 Z2 `* l: l* W
# e) i# F/ E1 @6 E0 W% z礼蕴含着社会道德而物则有商品交换的意味
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/ J, j8 f3 o2 `0 u* e3 R但他们的合体同时包含着私人情感的流动、利益权衡以及道德义务1 }& b z, T2 m& z7 ~
' \1 [. ]. V0 c作为抵御天灾人祸的共同体、社会交往的仪式符号和内心感情的物质表达
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礼物可以是真金白银也可以是手工制作
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( R+ L9 j3 y6 T/ Z而它的货币化程度同样是区别我群与他人的显著分别
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随礼与送礼的说法也可以体现平等和阶级
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. z8 u& J5 {5 q1 x人类学最让我着迷也是痛恨的地方就在于它的ambiguity5 z p7 y; L7 H2 R; O2 P! `
7 V( S7 x* e( q! {一如礼物的规则分明而又含糊
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8 T2 F' I; Z* ^$ i* _$ I6 X或许正如文中礼仪老人对作者的教诲
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; ?3 N1 x% J, @, \- y0 X% g; D礼物就是人情
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有了感情才是人5 q6 I0 V# d& @+ `7 D! O2 o
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但似乎人情关系这些私人领域的话题在公共领域备受诟病* z1 q- T% y" A2 W: p" O( X) `
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曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具
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& |2 A7 V. M' ?, P1 |私人与公共又真的能泾渭分明吗
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