他们是屌丝，却在追求正统｜张鸣

文/张鸣

把义和团这伙子人称为“团”还是“拳”，其实还是有细微的差别的。义和团兴起的时候，一般都称之为“拳”，只有被朝廷明确肯定之时，才被称为团。闹过之后，再次被称为“拳”，而这场运动，则被称为“拳乱”。而在老外，对于义和团，无论过去现在，则一概呼之为“拳民”（boxers）。这拳民的称谓背后，有贬义的味道。

拳，明确地表明了他们草根或者今天所谓屌丝的性质。在最初，就是一伙伙不安分的底层捣乱分子，搞点打砸烧抢，还杀人。只是，他们捣乱的对象，不是官府，而是洋教和洋教中的人，同为中国同胞的教民。随着官府的态度变化，这个屌丝群体，才有别的人，包括乡绅掺和进来。

洋教有多坏？不好说。肯定没有传说中的坏，挖人心肝，拐卖儿童，淫人妇女。好像还做了点好事，比如行医，收养弃婴，办学校什么的。当然这些事儿要看你怎么看，行医你也可以说是借机挖人心肝，收养弃婴你也可以说是拐带儿童，办学可以说是教人学坏。你这么说，有人信，在信的人眼里，洋教就是恶魔。

把恶魔灭了，当然充分有理。官府不动手，草根自己来，当然是义民。义民扎堆儿，就叫“义和”。只是，打打杀杀，干犯法律，在官府看来，当然归类为秩序的破坏者，跟以往的农民造反相近似，属于“拳乱”。

如果不是戊戌变法失败的政治形势，义和团这样的打教武装团伙，有多少，官府要灭多少，一时半会儿灭不了，是能力的问题，不是态度问题。戊戌变法，原本是为了应付甲午战后亡国的危机，朝廷学西方变法。忽然一下子，西方不学了，但亡国的危机犹在，而且局面更糟。没有办法，只好病笃乱投医，从内部挖潜。义和团就这样，在纷乱中被选中。一些朝中大臣，满心希望拳民自己吹出来的刀枪不入的法术是真的，于是，拳就变成了团，一门心思，指望他们来扶清灭洋了。

把乱哄哄涌进京津的义和团都组织起来，神仙都办不到。但是，西太后给了它们一个大首领，就是那个将要取代光绪的大阿哥溥儁的生身父亲，端郡王载漪，这个载漪，干的还挺欢，一次居然带了义和团进宫，要废了光绪。西太后还不顾国库空虚，拨了点钱粮，给义和团办伙食。这样一来，天下的义和团，都打着“御封”和“奉旨”的旗号，并且以此骄人。摇身一变，草根变贵族了。好多拳坛的旗号，都变成了“忠义义和团”，第二面大旗就是“扶清灭洋”。

即使没有西太后的青睐，义和团的正统感，也十分强烈。这种感觉，几乎是与生俱来的。遍及北方乡野的义和团各处的拳坛，每天都有拳民在上法表演。所谓的上法，就是降神附体，但是，跟寻常的巫婆神汉不同，义和团不屑于那些狐怪鼬仙，他们所要降的神，都是见于戏剧小说里的英雄好汉，以及各类正神。

上法的时候，只要喊一嗓子：我是张飞！这位拳民好汉就觉得自己成了张飞。喊一嗓子：我是二郎神，就变成了二郎神。喊一声，我是悟空！他就变成了孙悟空，道一声，我是八戒！他就成了猪八戒。神儿怎么来的，不知道，但直到神走了，他才可以恢复原状。

拳民上法时，喜欢哪位上身，实际上是他本人喜欢这个人物。北方数省，成千上万的义和团，上法附体的英雄，不知凡几，都是乡间常见的戏剧人物。但是，却有几类戏剧人物，在义和团那里，是很少见到的。

一类是水浒人物，除了武松之外，很少有人上法时说我是豹子头林冲，我是花和尚鲁智深。武松在义和团的故乡山东有着特别的地位，实际上已经脱离了《水浒传》，自成一套，所以才得以漏网。还有一类是《三国演义》中曹操和东吴阵营的人。

三国戏里，典韦、许褚、张辽、周瑜、黄盖之流，也是家喻户晓，个个英雄了得，但是义和团却不喜欢，连个影儿都不见。此外，《封神演义》里，不在姜子牙麾下的截教中人，也不得入选。连《连环套》里的英雄窦尔敦，照样没人喜欢，人们喜欢的倒是朝廷的鹰犬黄三太和黄天霸。

没人统一培训，也没有人刻意诱导，更没有人统一安排，连一堂德育课都没得上过。那么多一伙一伙的义和团，居然如此步调一致，全体一体，排斥所有跟朝廷不忠的，或者曾经不忠的，排斥非正统的，排斥异端。发自内心地，展示自己“忠义义和团”的本色。这样的事儿，是奇迹吗？不是，就是本色。

草根的捣乱分子，无论怎么调皮，怎么杀人越货，
其实，屌丝就是屌丝，被人披上正统外衣的屌丝，也当不了正菜。一旦刀枪不入的法术失灵，他们就被抛弃了。后来剿灭义和团的，不仅有八国联军，还有清兵。

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