小说《伏羲伏羲》读后感：“谈性色变”

文/陈呆呆是一只猫

《伏羲伏羲》。在中国，即使在现在这样开放、包容的大环境之下，将“性”这个字眼搬到台面上摊开来讲的话，绝大部分人还是会“谈性色变”，这是一个非常普遍的现象，但显然是不正常的。而在那个充满禁忌的年代，作者却大胆地刻画性欲望，并且这还是与传统主流价值观相悖的性欲，这着实是一种勇气与突破，任何文学技巧在这种勇气面前，都显得不值一提。

小说里，杨天青对自己的婶子一见钟情，他对爱的认知，对性的冲动，皆是来自于这个女人。从男孩懵懂的情愫萌发，再到男人欲望的滔天泛滥，这个过程其实没有很长，仅仅只是在某个瞬间而已。期间，我们也可以看出杨天青在面对传统的伦理纲常与不由自主的爱欲面前的挣扎，但是，最终他抛开了人类自己给自己制定的规则，满足了动物本身的欲望。

这里，想到了一个问题，就像西方的俄狄浦斯弑父娶母那样，当性爱的冲动与道德伦理违背的时候，我们是应该克制住内在的欲望（毕竟生而为人，需要有自制能力，不能仅仅用下半身思考）？还是应该秉持着“love is love”（我觉得爱与欲是难以分开的）这样的简单纯粹没有掺杂任何社会文明之下附加的东西呢？但是，爱欲本身又是与性欲不一样的，这就另当别论了。

这篇小说揭示的另一个阴暗面确实男人本身对于“性无能”这个问题的时候，反思的永远不是自己，而是将这种强烈的，说是羞辱感也好，说是自负感也罢，总之就是“一切都是女人的错，是女人不行”。杨金山的形象在传统的中国社会包括现在也是比比皆是，他们都只是把女性当做自己情欲的发泄对象，将女性当做没有感情的生殖工具而已，而没有把女性当做与男性一样“平等的人”来看待。

这就是男权社会，男权思想对女性的一种不尊重，同时也是对男性思想的荼毒。
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