文/杨杨如意9 V* [. v+ e% G6 {
/ [: {+ q5 B) [3 f
关于拓扑:5 ~" d% G& C( L$ W/ ?7 W
3 |$ V7 }3 L% G5 ^1 `
嘶这个词还真不算是常用词,其实之前有去百度,有个大概印象。就是忽略本体的形状大小去研究它的位置关系。看暴力拓扑学这本书的时候,看的还是读者表达了暴力在当今社会表现的形式。好像和拓扑有关又关系不明郎的样子。6 j, C" \: t- E7 ]
8 ^0 [8 I- f( b9 t
二刷的时候又重新百度了一下拓扑学加深印象。这下子给我整不会了。拓扑本来是个地质学名词,后来发展到数学,在几何拓扑里发光发亮,比如说莫比乌斯环就是一个例证。然后我直接给看晕了,感觉是一门很深的学问,这一口气把一科数学专业知识塞给我的词条我消化不了。只能回到定义,拓扑:物体间的位置。我记下来,观察后文读者是怎么在社会科学中嵌入拓扑的。9 M! Y5 B" W3 h3 e- z" K! d
; V& O. Z# f) G7 G. k, b
暴力和金钱的现实性:
* i; S! _2 S' I6 G. x1 a: O' ?
/ N1 W# Q6 K0 p! K. j- ` b原始部落经济不发达时期,勇士以杀戮敌人的方式获得力量和认可,越勇猛社会地位越高。以力量的压倒性为尊荣。现代社会则以金钱为度量衡,把这种力量转为资产以实现终极目标。把吸金能力作为夸耀资本。前者以生命为代价,后者表面看文明了些,实质上是收割人的时间。宇宙时间是无限的,但个体的生命是有时限的。所以这两者有着本质上的类同。* B6 [) J# i( f0 M g6 B' }! Z
' h) {1 a& E1 L$ I5 T. z1 d现代人对自我的暴力:
; d* M) P" ^4 X! F, C9 n- s$ j" E+ M" B+ t: q8 E$ E5 Z t
从心理学上分析,暴力显现的形式是人受现代心灵社会的规训,追求内心的自由,善良等美好事物而引发的对自我的苛责,抑郁即是很好的例子。觉得自己不好不完美不开心,否定和压抑自我,过度自我剥削,就是对自己进行的暴力。(人果然狠起来连自己都不放过。)4 r2 W/ x) J9 a l
* ?: J( x9 d, ?% u( A
暴力的政治学:% X2 o7 c! N: |# Z& w7 d) B9 ]0 q6 @
" U) C7 x6 K/ X+ u; n( p
法律的本质即为暴力,但政治不仅仅限于法律。我们的通识认为国家必然包含暴力机关,如监狱类。政治的本质是区分敌友,而敌友并不是恒定状态。现代化的政治暴力表现出共识暴力的模样,对外暴力(战争)对内加固(筛选塑造)。# m" u4 b. W" q
! |* _8 f: |) k
文中还有关于君权暴力和神的暴力的内容,但是觉得脱离时代。神的暴力脱离世俗权利范畴,维护得并不是人类族群的社会秩序。而君权暴力,德者为君,君之言即为法,君的意志应该是全体的意志。但人非完人。理想的君非人的特质不是古希腊人性的神,反而像中国的圣人。颇有天地不仁,以万物为刍狗的意味。6 U o/ r/ u! I( z, f; B, x
5 f: {0 K1 p- D. Y' a& {- L. M暴力的各种性质
R x, B' H b. x" V- G# |$ K6 \' k, j
排斥性暴力,可以说被基本的暴力模式。区别我和它者,从排斥这个过程中塑造出我的形象和存在本质。
! q9 J$ D- \( S# A" i- d
+ J; e/ v; V& H6 u$ S. }扩张性暴力,与现代性社会息息相关。城市扩展,科技爆炸,信息过剩,欲望无需遏制。我在时代的洪流中被裹挟。
) n; m9 b% U* e$ M( A- b3 @! I: M
系统性暴力,社会形成的意志扭曲人的行为。本质上来说,医美的美容技术和非洲的割阴都是对人的摧毁。& r2 w3 `0 ~, I( I
. k& L( ^) {% _: ], {; [4 }
透明性暴力,公众对政治的透明性的追求,一定程度也阻碍国家政体的发展。而对个体的过分透明化,没有隐私的存在,亦是丧失幻想的过程。
8 D# i3 R' |- M4 s2 K2 T/ C; m: Y/ U, X/ S
资本主义新自由体系
8 ?6 n2 h1 z5 ~0 C9 \& f% \# S3 S; M) d* _6 C7 O9 X8 l
在全球化的进程中信息被共享而愈加透明化(莫名想到从前写日记谁都不可以看,如今发圈巴不得大家都点赞。)资本主义新自由体系由此存在。我们的信息,时间统统被吸纳融入,被强制共享。它以隐晦的形式引导和表现,它存在生活中是7*7*24的工作时长随时待机,也是ins上的所有人可见,偶尔也以购物节破千亿成交额的新闻流过。过剩的生活反而导致麻木和冷漠,简单而易怒。 y% Q& \4 _) [& g: u
" h v* p' E1 q N4 Y3 w O
后感2 i# ^: |$ K# `( t. [
- R: g% f3 [6 F- V第二次看完这本书了,虽然还是没能依照读者的逻辑去系统化梳理暴力,但也收获了很多。再次阅读完毕,我问自己,暴力是个贬义词吗?好像是。它是吗?但是它并不是被创造出来去承受苛责的,它是被总结出来的特质。有智人以来即存在于我们的社群和个人之中的。如果它是,是不是意味着人和群体就是个贬义词?/ T5 P# ?2 }8 H- a- E0 [! E# W* `
' ]; x* b: c8 X2 z
1 j; ~ k: F% ~* A5 F
0 J" ~* S% i5 K# K! ^- l1 T6 J本文链接:http://newsoul.xinzengwj.net/thread-3197-1-1.html
2 x* Q' h5 g; d/ r; h: ]3 Q1 P: v7 e1 u7 i4 a6 Z6 S
原文地址:book.douban.com/review/14632315/ |
|