活着，便是活着——余华作品《活着》读后感

文/王洁

“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

我们正如身处大海中的航船之上，始终会在浪尖与谷底起伏，起落之间便是人生百态。在长时间的航行中，出发时的目的会渐渐地被人们遗忘。沿途的风景让人沉醉其中，无法自拔；海上的风浪让人敬畏三分，心生胆怯……会受到诱惑，但也有想从中抽身的时候；会感到害怕，但也有想鼓足勇气面对的时候。

映射到现实生活中，我想世界上的大部分的人都是这样，不停地同自身命运抗争，最终却又妥协性地走在一起。以自身为例，高中时期我渴望进入大学，但是备考的过程是煎熬的，与此同时我也经历着亲人离世的痛苦和只增不减的家庭矛盾。最终的我考上了大学，但其他令人烦恼的事呢？它们依旧存在，好似不消不灭一般。我无法与其顽强对抗到底，唯一的办法是依靠时间去习惯并且接受和面对它们。

电影《活着》 剧照1

这样的现实也在余华《活着》一书中体现得淋漓尽致。

这是一个人与命运的友情，他们互相感激，也相互仇恨。他们无法抛弃对方，同时也没有理由埋怨对方。他们活着的时候一起走在尘土飞扬的路上，死去时又一起化作雨水和泥土。这便是对于徐福贵人生的最好描述，也是对于世界上的每一个“我”的描述。

作为旁观者的我们看到的是徐福贵的不断失去：家道的没落，以及爹娘的死、妻子家珍的死、膝下儿女有庆、凤霞的死、孙儿苦根的死，女婿二喜的死、挚友春生的死。徐福贵的人生经历给予读者内心强烈的苦痛感，我们为其命运坎坷而唏嘘哀伤。而站在第一视角的徐福贵体会到的是甜与苦的交织，用英语的“bittersweet”再妥帖不过。他为自己能活着回家见到妻儿而感到幸福，为自己女儿凤霞嫁到好人家而感到满足……他感受的人生不再是单一的痛苦，他的人生是多彩并且全面的。

不断失去，不断拥有，本是人生常态。这也是作者选择以第一人称代入其中的原因。余华在麦田新版自序中说道，“我们都是这个世界上的迷路者，我们都是按照自己认定的道路寻找方向，也许我们是对的，也许我们错了，或者有时候对了，有时候错了。在中国人所说的盖棺论定之前，在古罗马人所说的出生之前和死去之前，我们谁也不知道在前面的时间里等待我们的是什么。”


回看过去的经历，世上的人们大多亦是如此。作为旁观者，我们没法看到他人人生经历的深层之处。若要挑选一物来形容人生经历，我定会选择“人”。旁观者看到的只是 “人”的皮相，作为身处其中的每一个“我”，感受到的是“我”体内血液的流动，骨骼的生长，脉搏的跳动等等。所有的情感交织在一起，使得自身的人生经历不再如他人口中描述那般片面、枯燥无趣，而是逐渐完整并且独一无二。

书中有一段让人印象最为深刻：老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道—少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

其中最后一句话出自胡祖德作的《泸谚》下卷：“少年爱游荡，中年想掘藏，老来做和尚。言不习一艺，空想发财，卒至无家无室。”意为年轻的时候四处游荡，无所事事。中年的时候做白日梦，想发意外之财。而到老的时候，身无长技，无家无室，漂泊终生。

事实上人生多数时候不可能同时拥有阅历、财富、智慧。活着本身便是一件难事，从母亲含辛茹苦怀胎十月开始，直到垂暮之年临终一声叹息结束。常听老一辈的说，“生活，先得生存下来，才能活下去。”人的一生几十年，是白驹过隙，亦是日长似岁。人们在最终迎来自己的死亡之前，还得面临身边人的不断离开。

正如作者提及的美国歌谣里的人物那般：老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。一个又一个人的死亡过程让人痛苦万分也教世人醒悟：活着本身很艰难，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义：人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

有一词能很好诠释如今21世纪的“活着”——YOLO，即“you only live once”。这是不同于老辈子们谨慎过日子的想法。现在的人们看重就是生活本身，为自己而活，为生活而活。纵使过程受尽挫折，也无所畏惧。

因为没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。

活着，便是活着。


王洁，1981年生于陕西扶风，现居西安。中国作家协会会员、中国散文学会副秘书长。
作品多见于《中国文化报》《文艺报》《中国艺术报》《光明日报》《散文选刊》《中国散文家》《延河》等刊物，出版有散文集《六月初五》、《风过留痕》；长篇小说《花落长安》、《花开有声》。